丝路文学

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包括理查德在内的很多传统贵族不是很喜欢明式的礼服。关键是礼服也不适合平时穿着，所以反而不如这些所谓的新正装更加流行。等到大明征服整个欧罗巴大陆，出现了全民主动穿正统明式服装的情况，这时候就是礼服和便服同时出现了。适合平时穿着的明式服装出来。但是家产丢了一大半的理查德却产生了逆反心里。不但不想要接受明式的服装和生活方式，甚至还要排除所有大明元素的影响。结果对于具体哪些东西是大明元素的判断上，理查德和自己找来的服装设计师都有点迷糊了。他们理所当然的觉得，他们身上穿的所谓新正装当然是泰西传统服装。只是这东西好像最初是大明人设计生产和销售的。所以就需要把大明元素撇出去，把纯正的欧罗巴的元素保留下来。其他的元素和设计也许不好判断，但是高跟鞋和长筒袜绝对是最纯粹的欧罗巴传统。理查德最先确认了这一点。不过男女都穿高跟的鞋子的话，显然要在款式上有明显的区分。理查德觉得可以从最关键的鞋跟形态上区分。锋利如剑的细长直跟应该是男人的，有着相对圆润曲线的粗跟应该是女人的。确定了鞋跟之后，理查德觉得自己找到了方向。于是就用类似的标准，慢慢确定了纯粹的欧罗巴传统风格的新式服装设计方案。让工厂生产出来给自己家的仆人和雇员更换。为了将自己的理念贯彻到底，理查德给自己的一岁的孩子的衣服，也全换成了自己认可的风格。让他直接穿着这种衣服学走路并且长大。……理查德·格罗夫纳折腾自己家人的时候，在距离这里近千公里的墨洲大陆内部，发生了一场不大不小的战斗。整个墨洲大陆命运也来到了一个新的路口，大明在大陆内部的全面探索和政府行动终于要结束了。负责执行任务的主力，黑贵族和黑军官的游牧军团，迎来了最后一场成规模的战斗。黑贵族和黑军官们的队伍，最初的任务是用散落的居民点构建“黑墙”，作为大明与泰西诸国墨洲殖民地的边界。当建成的居民点基本稳定下来，双方的边界也基本稳定之后，他们很快就又有了新的任务。大明朝廷要求组织探索和征服队伍，拉网式的探索整个大陆内部的情况，征服所有尚未纳入大明体系的野人部落。黑贵族们觉得这种战斗是理所当然的，征服其他的不服从的部落并抓捕奴隶也是理所当然的。这种作战队伍以黑公爵为单位出兵，仍然以类似游牧部落的形式活动。他们前后用了二十年的时间，在整个大草原上来回扫荡了两圈。摸清了整个大陆内部的绝大部分地理情况，找到了大草原上活动的绝大部分有一定规模的部落。黑贵族的游牧部队，用的是大明提供的淘汰武器，大多数是栓动步枪，没有大口径火炮。他们面对其他国家的正规军当然吃亏，但是对大部分墨洲部落却都是碾压的。在广阔的大草原上，射程更远的栓动步枪，可能比突击步枪都好用。大公六年七月十五日，最后一场部落级别的战斗，在南墨洲内陆的山区结束了。三个大型部落的联军，总计超过一千人的土著部队，三个照面就被黑贵族的枪手部队给打崩了。然后就开始了喜闻乐见的抓奴隶环节。负责这场战斗指挥的黑贵族是黑继忠。他正是二十年前最早横穿墨洲大草原的黑忠诚的继承人。二十年前最具有智慧的黑贵族，黑忠诚先生在前几年就已经去世。黑继忠已经继承了他们的黑公爵之位。今天的这一场战斗，似乎是他战争生涯的收官之战。不过战斗本身没有什么好记录的。不过从现在开始，大明对墨洲内陆的管理，就变成了存量控制。大明希望合理的控制大明人之外的其他人口数量。人口过度增长会导致资源过度消耗，特别是在生活资源匮乏的墨洲内陆，过多的人口显然是不合适的。所以大明已经在黑贵族体系内设立了一系列的社会管理规则。在战场上取得了功劳，拥有了奴隶的黑贵族和黑军官，才能拥有结婚并传承后代的权利。普通底层奴隶无权生育后代。与此同时，每一个黑贵族和黑军官，都只能将爵位和身份传给一个后代。其他子女的身份也都是普通奴隶，也都不能生育后代。为了配合这个制度的实施，在没有战争的情况下，黑贵族和黑军官的兄弟姐妹都要出家修行。真的要修史了大公六年七月十八日，大明京师应天府新城，大宗伯沈复专程拜见皇帝朱靖垣。在皇帝办公室里面见了礼，沈复递上了一份自己写的奏疏：“陛下，臣以为应该修一份罗马和泰西诸国史了。”朱靖垣听了这句话就是一愣，主要是没有意识到修史这件事情。然后就打开奏疏看了一下，沈复在上面写了修撰罗马和泰西诸国史的意义。首先说明，罗马和泰西诸国不同于大理和日本。其领土面积广阔，国家成分复杂，目前剩余的人口数量众多。关键是有了相对较高的文明特征，有一大批能够管理社会且拥有编撰文献能力的遗民。这些人短时间内不会全部消失。他们会留下很多记录，甚至可能会出现民间版本的泰西通史。如果大明朝廷不修史，等同于将罗马和泰西历史的解释权，放给了这些泰西诸国遗民们。他们修撰的历史的态度未必会符合大明的政治立场。与其这样，不如大明朝廷官方修撰一份罗马和泰西诸国史，可以尽可能的简略，但是可以表明朝廷立场。以后，礼部在文化宣传方面，能够有一个基本的立场参照。艺文部审查文艺作品时也能有一个标准。大明朝廷理所当然的目标，是将天下生活的其他族群，有选择的纳入大明的天朝体系。焚书、平坟、拆庙有助于推动这个过程，可以尽可能斩断其根源。同时，给其他族群修史同样有助于推动这个过程，盖棺定论可以安抚现存的其他族群遗民的情绪。承认对方过去存在过的事实，同时营造融入进来是大势所趋的共识。随着其他族群移民的事实上逐步消亡，在后世逐步消减其他族群过去存在的事实的叙事。奏疏不长，内容非常的简洁，表达的观点也非常的明确。修史是朝廷的责任也是权利。泰西遗民太多了，文明程度显然是比较高的，不能算是纯粹的蛮夷。所以大明在这个方面，也就没办法和对大理和日本那样，迅速的把有能力留下记录的人处理干净。多少都会留下一些文明的残渣和痕迹。在这种情况下，朝廷应该主动出面掌握解释权，将这些残余痕迹倒向对朝廷有利的一面。将有其他倾向性的观念消除，让社会普遍认知只剩下官方口径。然后官方不再提及这些事情。这些知识不会在任何实际的环境有实际的需求。最后让世界上除了最为偏门的爱好者，没有人再去了解这些事情。朱靖垣看着奏疏的内容，心中再次回想起了前世的各种观点，某个网络键政流派中曾经流传过一句话：“历史给皇罗的代号是拜占庭。”最初提出这句话的人，其内心的意思具体有多少，外人无从得知。但是却可以对位体验到很多的情绪。东罗马后期选择了希腊化，抛弃了罗马这种整个文明圈绝对主导者的概念，成为一个与其他周边国家并列的名叫罗马的独立国家。所以最后连罗马这个名字都保不住，在灭亡之后被外人称之为拜占庭国。拜占庭是君士坦丁堡所在的那片地方最初的希腊名字。

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