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第123章(第1页)

柴荣看透了这一点,但赵光义完全没有看透,错误的理解先易后难的战略,最终导致在错误的时间发动了一场错误的战争,结果惨败。至于赵匡胤,他根本就没有用武力解决幽燕问题的打算,他一直寄希望于契丹人发善心,同意用钱来赎买幽燕。

宋人王明清为赵匡胤拒绝用武力收复幽燕的战略进行辩护,说什么:&ldo;(宋朝)卒不能下幽、燕两州之寇,岂勇力智慧不足哉?盖两州之地,犬戎所必争者,不忍使我赤子重因锋镝,乃置而不问。&rdo;(2)

王明清这个辩护词其实并不能成立,因为在赵匡胤时代,宋朝并没有发动对契丹的进攻。仗还没有打,就认定此战必败。不知道王明清该如何解释,在几乎同等的条件下,柴荣所率领的汉军,会让契丹军吓得魂飞魄散。还有就是,如果爱惜民力,那又如必削平诸国?守住柴荣留下的中原,岂不是更爱惜民力?如果按这个逻辑,宋朝的两次大规模军事行动,正是导致后蜀和南唐大量军民被屠杀的最直接原因,难道可以这么理解?

如果担心契丹会反攻,李存勖、李嗣源,甚至是石重贵,他们都已经给出了答案:契丹人并不是天下无敌。耶律璟时代的契丹,与耶律德光时代的契丹,不可同日而语。&ldo;置幽燕而不问&rdo;,难道幽燕汉人不是汉人?

柴荣眼高于顶,可看到蓝天白云,雄鹰翱翔。柴荣胸中有大战略,不为小利所诱,充分理解了难与易的客观辩证关系,这才是真正的大战略家。当时形势明显有利于周朝,柴荣敏锐的发现了战机,饿虎扑食般的直扑最大的那只猎物。

对柴荣舍河东于不顾,直接北伐契丹极尽褒美之辞的,还有一位特殊的人物,就是北宋大词人秦观。在我们的印象中,秦少游擅写离情愁怨之词,特别是那首《鹊桥仙》:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮,赚尽了离人的眼泪。其实秦观在战略上也极具眼光,说秦观是一流的战略分析家,并不为过。

秦观在《王朴论》中提出了&ldo;虎熊论&rdo;,节取相关内容如下:

刘氏虽据河东十州之地,与中国为境。然左有常山之险,右有大河之固,北有契丹之援,其人剽悍强忍,精勇高气,乐斗而轻死。虽号为小国,实坚敌也。是时中国欲取之也,譬如壮士操利兵于深山之中,左觸虎而右遇熊,不可并刺。则亦先虎而后熊也。何则?虎噪悍易乘,熊便捷难制举。虎困则熊必畏威而逃。困于熊,虎将乘其弊而至,形势然也。故朴以大而脆者为易,小而坚者为难。易者宜先,难者宜后。则所以先吴而后并也。(3)

秦观将北汉比做小而坚的熊,将南唐比做大而脆的虎。如果先取小而坚的熊,而虎必乘取熊的艰难过程,向猎人发起进攻。如果先取大而脆的虎,则熊必闻风而逃。秦观这个观点极有见地,他真正看懂了王朴&ldo;先易后难&rdo;的逻辑思维。小而坚者为难,大而脆者为易,这就是逻辑辩证法。这和孙武所说行军贵在&ldo;以迂为直&rdo;,在逻辑上的道理是一样的。

其实南唐是&ldo;大而脆的虎&rdo;,契丹又何尝不是?南唐&ldo;(李璟)朝无贤臣,军无良将,忠佞无别,赏罚不当,如此,得国存幸矣,何暇兼人!&rdo;契丹同样如此,&ldo;(耶律璟)荒耽于酒,畋猎无厌。赏罚无章,朝政不视,而嗜杀不已。&rdo;这两位&ldo;大而脆的虎&rdo;名字都有一个&ldo;璟&rdo;字,实在是难得的巧合。

站在周朝的角度看,南唐是一只&ldo;大而脆的虎&rdo;,但这只虎已经被柴荣打残了。接下来一只&ldo;大而脆的虎&rdo;,就是昏君耶律璟治下的契丹。越过契丹,而先取&ldo;小而坚的熊&rdo;北汉,绝非明智之举,具体原因,上面已经讲过了。

后来赵光义决定先消灭北汉,朝中重臣对赵光义的战略持有异意,比如宰相薛居正,就不同意对&ldo;小而坚&rdo;的北汉用兵。薛居正的理由与秦观、王夫之的见解基本一致,&ldo;昔周世宗举兵,太原倚契丹之援,坚壁不战,以至师老而归。及太祖破契丹于雁门关南,尽驱其民分布河、洛之间,虽巢穴尚存,而危困已甚,得之不足以辟土,舍之不足以为患。&rdo;(4)《续资治通鉴》对薛居正所持观点的记载,与《宋史》相同。

赵光义在曹彬的支持下,反驳薛居正:&ldo;今者事同而势异,彼弱而我强。昔先皇破契丹,徙其人而空其地者,正为今日事也。朕计决矣,卿勿复言。&rdo;(5)赵光义说的没错,北汉弱而宋强,但北汉弱在国势,而非弱在战斗力。后来宋灭北汉时,太原攻坚战打的极为艰苦,将宋军的锐气消耗殆尽。等宋军疲惫不堪的再去收复幽燕时,已经没有战斗力了。

再有就是自公元936年,石敬瑭割让幽燕于契丹,至柴荣北伐前,只有二十三年,相当一部分幽燕汉人对南朝汉族政权的民族感情还在。在民族融合史上,不仅有胡人汉化,也有汉人胡化。

在唐末五代两宋,由于大片传统汉族聚居区被少数民族政权占领,汉人胡化的现象非常突出。唐末诗人司空图有首《河湟有感》,写的就是汉人胡化的现象,诗云:&ldo;一自萧关起战尘,河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语,却向城头骂汉人。&rdo;(6)

河湟地区在唐安史之乱时被吐蕃占领,到唐末,吐蕃对河湟地区的统治已经有一百五十多年了,所以河湟汉人皆从吐蕃之俗。但柴荣所面对的情况远好于唐末,二十多年的时间还不足以改变一代人的民族感情和民族认同。

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